之前，紫砂壶形制厉重传承了壶具的史书形制，仿照着陶器、青铜器、瓷器的外观。

　　一目了然，儒释道诸家玄学思思中，梵学（特别是禅宗）对中邦茶文明职业的影响出格明显，因而也肯定对茶具出现巨大影响。从目前所睹文献和实物材料看，最早到元代，就浮现了以瓷器为载体、仿效僧侣释冠形制特性的适用器皿，称之为“僧帽壶”。

　　僧帽，即头陀所戴僧珈帽，是头陀的模范着装之一，代外着佛文明的细节内在。艺术作品中的“僧帽壶”壶盖沿形似僧帽，而僧帽特色为“莲花”。莲花正在我邦释教文明中据有要紧名望，是善良清净、宽浩大度、纯洁吉利的标记。僧帽壶的“莲花”就显示了热烈的宗教文明意味。

　　明代永乐、宣德年间，汉、藏文明交换一再，景德镇御窑厂曾多量分娩僧帽壶。跟着多量瓷器工匠投身紫砂器类的创作，也将瓷器的形制移植了过来。自明至今，经革新革新的僧帽局面势均力敌，李茂林款僧帽壶是比拟出格的形式，壶身与当代沙门冬天所戴帽子最为相像。

　　时大彬款的僧帽壶算是此款壶型的一个里程碑，其远超昔人，神韵立现，后人再制此款众以大彬僧帽为范本。

　　“僧帽壶”有三种根基制型：六方僧帽、圆僧帽、菱花僧帽。正在这三种根基制型中，又有高和矮的区别，因此又衍生出几种差异的制型。但不管制型何如足够众彩，其形制平常都有三个配合点：

　　第一，壶身的上端都有一圈莲花瓣形的“帽沿”，而其他紫砂茶具壶肩上没有如许的掩饰；

　　第三，壶嘴颇具特征，平常的紫砂壶嘴是正在壶身上伸出，而“僧帽壶”的壶嘴则装置正在壶的帽沿上，壶嘴从侧面看像是鸭嘴，而且壶嘴的“口”不正在壶的前侧面，而是开正在壶嘴的上方平面上，从完全结果上与莲花帽沿相得益彰。

　　差异于对制型对象的所有仿制，僧帽壶具有概括还原的创作聪敏，显示了手工艺人们对线条制型的高度总结本领。而且，僧帽壶古板镶接成难度较大，正在方器中属于较为繁复和精良的作品。传世的僧帽壶数目，也远少于其他壶式，故而僧帽创作非好手不行为。

　　僧帽斟一盏，送与我佛尝。泡一壶茶，执一把僧帽壶，静静品尝茶事所带来的空寂之境，予人欢愉，予人安静，这也许是正在俗世中悟道的便利窍门了。

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